《诗》云:"瞻彼淇(qi)澳,侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子,如(ru)切如磋,如琢如磨。瑟兮兮(xi),赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子,终不可召猓""如切如磋"者,道学也。"如琢(zhuo)如磨"者,自修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者,恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者,威仪(yi)也。"有斐君子,终(zhong)不(bu)可召"者,道盛(sheng)德(de)至(zhi)善(shan),民(min)之(zhi)不能忘也。《诗(shi)》云(yun):"于戏(xi)前(qian)王不忘!"君子(zi)贤其贤而亲其亲(qin),小(xiao)人(ren)乐其乐(le)而利其(qi)利,此(ci)以(yi)没世不(bu)忘也。《康诰》曰:"克明(ming)德。"《大甲》曰:"顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典》曰:"克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰:"苟日新,日日新,又日新。"《康诰》曰:"作(zuo)新民。"《诗》曰:"周虽旧邦,其(qi)命惟新。"是故君子无所不用其(qi)极(ji)。《诗(shi)》云:"邦畿千(qian)里,惟民所止。"《诗》云:"缗蛮(man)黄(huang)鸟,止(zhi)于丘(qiu)隅。"子曰:"于止,知其(qi)所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟(niao)乎?"《诗》云:"穆(mu)穆文(wen)王,于缉(ji)熙(xi)敬止!"为人(ren)君(jun1),止于仁;为(wei)人臣(chen),止于(yu)敬;为人子,止于孝;为人父(fu),止于慈;与国(guo)人交,止(zhi)于信(xin)。子曰(yue):"听(ting)讼,吾犹人也(ye)。必(bi)也使无讼乎!"无情(qing)者不(bu)得尽(jin)其辞(ci),大(da)畏民志。此谓(wei)知(zhi)本。
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