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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切(qie)如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮(xi)暄(xuan)兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召(zhao)猓""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威(wei)仪(yi)也(ye)。"有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)"者，道盛德(de)至善，民之不(bu)能忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前(qian)王不忘！"君子贤其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而利其利，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻(jun4)德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰(gao)》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不(bu)用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人(ren)君，止于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬；为人子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止(zhi)于慈；与国人(ren)交，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民志。此谓知本。