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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。