古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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