《天天综合网日日夜夜7799》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。