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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。