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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。