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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。