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夫乐者乐也(ye)，人情之所(suo)不(bu)能免(mian)也。乐必(bi)发(fa)于声(sheng)音，形于动静，人(ren)之道也。声 音(yin)动(dong)静，性术之变，尽于此(ci)矣(yi)。故人不(bu)耐无乐，乐不耐(nai)无形，形(xing)而不(bu)为道不(bu)耐无 乱。先(xian)王耻其乱，故(gu)制(zhi)雅(ya)颂(song)之声以道之(zhi)，使其声足乐(le)而(er)不流，使(shi)其文足论而不(bu)息， 使其曲直(zhi)繁瘠廉肉(rou)节奏足以感(gan)动人之善(shan)心而(er)已矣。不使放(fang)心邪气得接焉，是先王(wang) 立(li)乐之方也。是故乐在宗(zong)庙之中，君臣上下同听之(zhi)则莫不和敬；在(zai)族(zu)长乡里之(zhi)中， 长幼同听之则莫不和顺；在闺门(men)之内，父子兄弟同听之则莫不(bu)和亲。故乐(le)者，审 一(yi)以定和(he)，比物(wu)以(yi)饰(shi)节；节奏合(he)以(yi)成文。所以(yi)合和(he)父子君臣，附亲万(wan)民也，是(shi)先(xian) 王(wang)立乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广(guang)焉；执其干戚(qi)，习其俯仰(yang)诎伸(shen)，容貌 得庄焉；行(hang)其缀兆，要其(qi)节奏，行(hang)列是正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命， 中和(he)之纪，人情之所不(bu)能免也。