古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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