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所(suo)谓平(ping)天下在(zai)治其国者，上(shang)老老(lao)而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前(qian)；所恶于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶(e)于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。