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古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。