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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。