既内自(zi)尽,又(you)外求(qiu)助,昏(hun)礼是也。故国君取夫人之辞曰(yue):"请君之玉(yu)女,与 寡(gua)人共有敝邑,事(shi)宗庙社稷"。此求(qiu)助之本(ben)也。夫(fu)祭也者,必夫妇(fu)亲之,所以备 外内之官也(ye)。官(guan)备则(ze)具备。水(shui)草(cao)之菹(zu),陆产之醢(hai),小(xiao)物备矣;三牲之俎,八簋之(zhi) 实(shi),美物备矣;昆(kun)虫之异,草木之实,阴阳之物备矣(yi)。凡天之(zhi)所生(sheng),地之所长, 苟(gou)可荐(jian)者,莫不咸在,示尽物也。外则尽物,内则尽志,此祭之心也(ye)。是故(gu),天 子(zi)亲耕于南(nan)郊(jiao),以共齐盛;王后蚕(can)于(yu)北郊(jiao);以共(gong)纯(chun)服。诸(zhu)侯(hou)耕于东(dong)郊,亦(yi)以(yi)共齐(qi) 盛(sheng);夫人蚕(can)于北郊,以共冕服(fu)。天子诸侯非(fei)莫(mo)耕(geng)也,王后夫人非莫蚕也,身致其 诚信。诚(cheng)信之(zhi)谓尽,尽(jin)之谓(wei)敬,敬尽然后可(ke)以事神明(ming),此祭之道也(ye)。
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