《天天操网站》

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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。