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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大(da)也。