古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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