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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。