古之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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