《欧美日本久草aa》

【欧美日本久草aa】

是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。