《永久入口7799》

【永久入口7799】

夫(fu)祭有十(shi)伦焉(yan)：见事鬼神之道(dao)焉，见(jian)君臣之(zhi)义焉，见(jian)父子之伦焉，见贵(gui)贱之 等焉，见亲疏之杀(sha)焉，见爵赏(shang)之施焉，见夫妇之别焉，见政事(shi)之均(jun1)焉(yan)，见长幼之 序焉，见上(shang)下之际焉。此之谓十伦。铺筵设同(tong)几，为依神也。诏祝(zhu)于室，而出(chu)于(yu) 衤方，此(ci)交(jiao)神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也(ye)。尸(shi)在庙门(men)外则疑于(yu)臣，在庙 中则全于(yu)君(jun1)；君在庙门外(wai)则疑于君，入庙门(men)则全于臣，全于(yu)子。是故(gu)，不出(chu)者， 明君(jun1)臣之(zhi)义(yi)也。夫(fu)祭(ji)之道，孙为王父尸。所使为(wei)尸者，于(yu)祭者(zhe)子行也。父(fu)北面而(er) 事之(zhi)，所以明子事父之(zhi)道也。此父(fu)子(zi)之伦也。尸饮五(wu)，君洗玉爵献卿；尸(shi)饮七， 以瑶爵献大夫；尸饮九，以散(san)爵献士及(ji)群有(you)司。皆以齿，明尊(zun)卑之等也。夫(fu)祭有 昭穆，昭穆者，所以别父子远近长(zhang)幼亲(qin)疏之(zhi)序而无乱也。是故(gu)，有事于大庙，则 群(qun)昭(zhao)群穆咸在而不失其(qi)伦(lun)。此(ci)之(zhi)谓亲疏之杀也。古(gu)者(zhe)，明(ming)君爵有德(de)而禄有功，必 赐爵禄(lu)于(yu)大庙，示不敢专也。故祭之日，一献，君(jun1)降(jiang)立阼阶(jie)之南(nan)，南(nan)乡(xiang)，所命(ming)北 面，史由君(jun1)右执策(ce)命之。再拜稽首，受书以归(gui)，而舍(she)奠于其庙。此爵(jue)赏之(zhi)施也。 君卷冕立于阼，夫(fu)人副礻韦(wei)立于东房。夫(fu)人荐豆执校，执醴授之执镫。尸酢夫(fu)人 执柄(bing)，夫人(ren)授尸执(zhi)足(zu)。夫妇相授受，不相袭处，酢必易(yi)爵(jue)。明(ming)夫妇之别(bie)也(ye)。凡(fan)为 俎(zu)者，以骨为主。骨有贵(gui)贱(jian)，殷(yin)人(ren)贵髀，周(zhou)人(ren)贵(gui)肩，凡(fan)前贵于后。俎者(zhe)，所以明 祭(ji)之必有惠(hui)也。是故，贵者(zhe)取贵(gui)骨，贱者取贱(jian)骨(gu)；贵(gui)者(zhe)不重，贱者(zhe)不(bu)虚(xu)，示均也。 惠均(jun1)则(ze)政行，政行(hang)则事(shi)成，事成则功立。功之所以(yi)立(li)者(zhe)，不(bu)可(ke)不知也。俎者(zhe)，所 以(yi)明惠之必均也。善为政者如此(ci)。故(gu)曰见政(zheng)事之(zhi)均(jun1)焉。凡赐(ci)爵，昭为一，穆为(wei)一。 昭与昭(zhao)齿，穆与穆齿，凡群(qun)有(you)司皆以齿。此之谓长(zhang)幼(you)有序。夫祭有畀赴 翟阍者，惠下(xia)之道也(ye)。唯有德之君为(wei)能(neng)行此，明足以见之，仁足(zu)以与(yu)之。畀之为 言与也，能(neng)以(yi)其余畀其下者也。刚(gang)撸甲吏之贱也(ye)；胞(bao)者，肉吏之贱者也(ye)； 翟(zhai)者，乐吏之贱者(zhe)也(ye)；阍者，守门之贱者也。古者不使刑人守门，此此(ci)四(si)守者， 吏(li)之(zhi)至贱者也。尸又至尊，以(yi)至(zhi)尊既祭之(zhi)末(mo)，而不忘至(zhi)贱，而以其余畀之。是故(gu)， 明君在(zai)上，则竟内之民无冻馁(nei)者矣(yi)，此之谓上下(xia)之(zhi)际。