《日操网》

【日操网】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。