古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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