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所(suo)谓平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者，上(shang)老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而(er)民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失国。