《天天干天天干天天日》

【天天干天天干天天日】

所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。