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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。