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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。