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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。