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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。