"王(wang)天下(xia)有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行而世为(wei)天下法(fa),言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之错行(hang),如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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