《天天干天天插天天做》

【天天干天天插天天做】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。