是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有人,有人此(ci)有土(tu),有(you)土(tu)此有财,有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也,财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo),争民施夺。是故财聚则民(min)散,财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者,亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi),不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣,断断(duan)兮无(wu)他技,其心(xin)休休焉,其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若己(ji)有之(zhi);人(ren)之彦圣,其心好(hao)之,不(bu)啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi),以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民(min),尚亦有利(li)哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容,以不能保我(wo)子孙黎民(min),亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷(yi),不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤而不能举(ju),举而不(bu)能先(xian),命也;见不(bu)善而不能退,退而不(bu)能远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道(dao),必忠信以(yi)得(de)之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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