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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。