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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。