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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至也。

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