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所谓平天下在治(zhi)其国者，上(shang)老老而(er)民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤(gu)而民(min)不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于(yu)前，毋(wu)以先后(hou)；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得(de)众则(ze)得国，失众则(ze)失国(guo)。