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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。