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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。