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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。