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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶于前，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国，失众(zhong)则失国。