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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。