《嫩草视屏》

【嫩草视屏】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。