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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。