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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。