《天天爱天天干天天操》

【天天爱天天干天天操】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。