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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。