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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。