《91色在线》

【91色在线】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。