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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。