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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。